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《史记》中发人深省的10句话!史记中的名言名句

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富贵不归乡里,如衣绣夜行,谁人知者?

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出自《项羽本纪》,意思是得到富贵以后,如果不回家乡晒晒,就好像穿了一身锦绣绸缎,却在夜晚出行,谁能看到你的好?

1、富贵不归乡里,如衣绣夜行,谁人知者?——出自《项羽本纪》

传统的农业社会,培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。一个人发达了,要回到家乡显摆一下,就像现在的企业家要为家乡修路、建学校一样。

项羽攻占咸阳后,有人劝他定都关中,但项羽却说:”
富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?” 据此,后人便延伸出了 ” 锦衣夜行
“,慢慢就有了衣锦当还乡的说法。上句话的意思是得到富贵以后,如果不回家乡,就好像穿了一身锦绣绸缎,却在夜晚出行,谁能看到你的好?

暴发户、土豪总免不了晒富的冲动,特别是见了过去的熟人是要迫不及待地宣讲一番的。

传统农业社会,培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识,因此一个人发达了要衣锦还乡,要衣锦荣归。《旧唐书》中也有记载:”
衣锦还乡,古人所尚。”

乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。

2、乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。——出自《淮阴侯列传》

出自《淮阴侯列传》,意思是做了人家的车子,心中就要考虑人家的患难;穿的衣服是人家给的,就要怀揣着人家的忧愁;吃的东西是人家给的,就要忠心为人家做事。

意思是坐了人家的车子,心中就要考虑人家的患难;穿着人家给的衣服,就要怀揣着人家的忧愁;吃着人家给的东西,就要忠心为人家做事。

大致相当于后世的“食人之禄,忠人之事”这句话。今天看来,这和现代社会的契约精神有点接近,选择了一份工作来作为谋生手段,就应该为企业、单位负责,尽职尽力。

上句话大致相当于 ” 食人之禄,忠人之事 ”
这句话。今天看来,这和现代社会的契约精神有点接近,选择了一份工作来,就应该为企业、单位负责,尽职尽力。

丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!吾日暮途远,故倒行暴施之。

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出自《平津侯主父列传》,意思是大丈夫活在世上应该追求富贵,只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活),承受鼎煮之刑罚而死也无所谓,我好不容易获得今天的地位,所以宁愿倒行逆施。

3、丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!吾日暮途远,故倒行暴施之。——出自《平津侯主父列传》

主父偃早年虽饱学却穷困,在齐地被众儒生排挤,不容于齐,借钱借不到,去北方燕、赵、中山等地,还是不遇,入关希望卫将军引荐给圣上,没有消息,手中没钱,诸宾客都讨厌他,最后豁出去伏阙上书,竟然获得重用。

意思是大丈夫活在世上应该追求富贵,只要能有钟鸣鼎食 ( 王侯之家的生活 )
,承受鼎煮之刑罚而死也无所谓,好不容易获得今天的地位,所以宁愿倒行逆施。

大臣纷纷向他行贿,有人劝他说:“你这样太过分了!”主父偃说道:“我从青年时就出外游学,达四十多年,弄得双亲不把我当儿子看,兄弟朋友不愿收留我,投在将军门下时其他宾客都厌弃我,我困厄的时间太久了。现在我有了权势,为了荣华富贵,法场上吃一刀也是心甘情愿!”

汉武帝时大臣主父偃早年饱学却穷困,在齐地被众儒生排挤,不容于齐,借钱借不到,北游燕、赵等诸侯国,但都未受到礼遇。元光元年,主父偃抵长安,后直接上书汉武帝刘彻,当天就被召见,与徐乐、严安同时拜为郎中。不久又迁为谒者、中郎、中大夫,一年中升迁四次,得到武帝的破格任用。

这说法类似于后世的“不能流芳百世,也要遗臭万年!”今天很多贪官往往小的时候都吃过苦,成克杰上学前根本没穿过鞋,王怀忠是要饭的出身,或许也有这种要把过去应该有而没有的,一定要狠捞回来的心理吧!

大臣纷纷向他行贿,有人劝他说:” 你这样太过分了 !” 主父偃说道:”
我从青年时就出外游学,达四十多年,弄得双亲不把我当儿子看,兄弟朋友不愿收留我,投在将军门下时其他宾客都厌弃我,我困厄的时间太久了。现在我有了权势,为了荣华富贵,法场上吃一刀也是心甘情愿!”

何乡者相慕用之诚,後相倍之戾也!

4、何乡者相慕用之诚,後相倍之戾也!——出自《张耳陈馀列传》中司马迁的评语

出自《张耳陈馀列传》中司马迁的评语,意思是当初两人互相倾慕信任,其相交非常诚恳,最终却反目成仇,非置对方于死地不可,这是为何?

意思是当初两人互相倾慕信任,相交非常诚恳,最终却反目成仇,非置对方于死地不可。这是为何?

张耳和陈馀早年刎颈交,就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小,他对张耳像对自己的父亲一样。后来项羽分封天下,张耳为王,陈馀为侯,陈馀大大不服,因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。

张耳和陈馀早年是生死之交。陈馀比张耳小,他对张耳像对自己的父亲一样。后来项羽分封天下,张耳为王,陈馀为侯,陈馀大大不服,因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。

陈馀用武力赶走张耳,使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时,刘邦要求陈馀归到自己一方,陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。

陈馀用武力赶走张耳,使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时,刘邦要求陈馀归到自己一方,陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。

刘邦杀了一个和张耳长得像的人,把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后,就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地,斩杀了陈馀。

刘邦杀了一个和张耳长得像的人,把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后,就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地,斩杀了陈馀。

有一话说:“再没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了!”越是最初相交深厚,一旦决裂,对另一方的怨恨越深。

有一话说:” 再没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了!”
越是最初相交深厚,一旦决裂,对另一方的怨恨越深。

士为知己者死,女为悦己者容。

5、士为知己者死,女为悦己者容。——出自《刺客列传》

出自《刺客列传》,士为知己者用,意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事,《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我,我故众人报之。
国士遇我,我故国士报之。”(意思把我当成普通人来对待的君主,我就以普通人的态度报答他;把我当成国士来对待的君主,我就以国士的态度来报答他。)

士为知己者用,意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事,《刺客列传》后面还有类似的一句

众人遇我,我故众人报之。国士遇我,我故国士报之。”(意思把我当成普通人来对待的君主,我就以普通人的态度报答他;把我当成国士来对待的君主,我就以国士的态度来报答他。)

女为悦己者容,可以说是对女性很深刻的洞察了,相信每个人都有体会。

女为悦己者容,可以说是对女性很深刻的洞察了,相信每个人都有体会。

务正学以言,无曲学以阿世!

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出自《儒林列传》,意思是学者要依据学术真理发言,不要为了阿谀世俗权势而撒谎。

6、务正学以言,无曲学以阿世!——出自《儒林列传》

汉武帝征召辕固生入朝廷做官时,公孙弘也在被征召之列,当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。公孙弘做官后果然曲学阿世,证实了辕固生的先见之明。

意思是学者要依据学术真理发言,不要为了阿谀世俗权势而撒谎。

陈寅恪1964年《赠蒋秉南序》有言:“默念平生,固未尝侮食自矜,曲学阿世,似可告慰友朋。”

汉武帝征召辕固生入朝廷做官时,公孙弘也在被征召之列,当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。公孙弘做官后果然曲学阿世(曲学阿世是一个成语,指歪曲自己的学术,以投世俗之好),证实了辕固生的先见之明。

据王锺翰追忆,1945年他向陈寅恪请教,问及治学与政治有无关系,陈寅恪回答:

陈寅恪 1964 年《赠蒋秉南序》有言:”
默念平生,固未尝侮食自矜,曲学阿世,似可告慰友朋。”

“古今中外,哪里有作学问能完全脱离政治之事?但两者之间,自然有区别,不能混为一谈。如果作学问是为了去迎合政治,那不是真正在作学问。因为作学问与政治不同,毕竟有它自己的独立性的。”

据王锺翰追忆,1945
年他向陈寅恪请教,问及治学与政治有无关系,陈寅恪回答:”
古今中外,哪里有作学问能完全脱离政治之事?但两者之间,自然有区别,不能混为一谈。如果作学问是为了去迎合政治,那不是真正在作学问。因为作学问与政治不同,毕竟有它自己的独立性的。”
这正可以作为 ” 未尝曲学阿世 ” 一语的注脚。